Browsing: İslam Metafiziği ve Felsefesi

Bilgi, önce zihinde kesinleşir; sonra müşahedeye, hâle ve varoluşsal idrake dönüşür.
İlme’l-yakîn, ayne’l-yakîn ve hakka’l-yakîn, insanın hakikatle kurduğu mesafenin üç ayrı mertebesidir.

Mu‘tezile akıl ve adalet merkezli bir Tanrı tasavvuru kurarken, Eş‘arîlik Tanrı’nın mutlak kudretini ve iradesini öne çıkarır.

İran platosu ve Pers kültür havzası, felsefî düşüncenin yalnız “taşınan” değil, yeniden kurulan bir dil hâline geldiği coğrafyalardan biridir. Bu havzada yetişen İbn Sînâ (Avicenna), felsefe…

İbn Rüşd’ün Tehâfütü’t-Tehâfüt’ü, yalnız Gazâlî’ye verilmiş bir cevap değildir. Bu eser, felsefenin gerçekten tutarsız olup olmadığını, metafizikte hangi tür kanıtın geçerli sayılacağını ve din ile hikmet…

Sühreverdî, 12. yüzyılın sonuna doğru İran coğrafyasından çıkarak felsefenin seyrini yalnız “yeni bir okul” kurarak değil, felsefenin hakikatle ilişkisinin rejimini değiştirerek etkileyen bir düşünürdür. Onu basitçe…

İbn Rüşd’e göre hakikat birdir; fakat ona ulaşma yolları ve onu dile getirme biçimleri herkes için aynı değildir.

Gazali üzerine yazılan pek çok metin, onun filozofları tekfir etmesini sanki yalnızca sert bir dinî hüküm verme eğiliminin sonucuymuş gibi anlatır. Bu anlatıda Gazali, felsefeye kapıları…

Gazali ile İbn Rüşd arasındaki tevil tartışması, kutsal metnin ne söylediğinden çok onu kimin, hangi yetkiyle ve hangi yöntemle yorumlayabileceği sorusunda düğümleniyor.

I. Giriş: İslam Düşüncesinde Akıl–Vahiy Geriliminin Temelleri İslam düşüncesi, tarih boyunca akıl ile vahiy arasında sürekli yeniden kurulan bir ilişki biçimi etrafında gelişmiştir. Bu ilişkinin her…

İlim Anlayışı, Yöntem Ayrımı ve İnsan Doğasına Dair Bir Okuma (“İbn Haldun’un Düşünce Dünyasına Dair Değerlendirmeler – Yüksek Oda Dersleri”, Prof. Dr. Ahmet Arslan ders dökümü…