Sara Ahmed’in yönelim kavramı; bedenin dünyaya nasıl döndüğünü, toplumsal çizgilerin nasıl kurulduğunu ve queer fenomenolojinin bu çizgileri nasıl görünür kıldığını açıklar.
Browsing: Fenomenoloji
Giriş: Fenomenolojinin Yöntemden Ontolojiye Evrimi Martin Heidegger’in felsefesi, 20. yüzyıl düşünce dünyasında yalnızca bir yöntemsel yenilik değil, varlığın kavranış biçiminde köklü bir değişim olarak okunmalıdır. Bu…
Merleau-Ponty’nin Görünür ve Görünmez (Le Visible et l’Invisible) metni, görmeyi yalnızca gözün nesnelere yönelmesi olarak düşünmez. Burada mesele, “görünen şeylerin arkasında görünmeyen başka bir gerçeklik var…
Bernard Stiegler: Teknik, Bellek ve Eşik İnsan -VII
Hiçlik ve yokluk, yalnızca ontolojik birer kavram değil; düşüncenin kendisini mümkün kılan sınır hareketleridir. Varlık üzerine düşünmek, hiçliği dışlamak değil, onu sürekli yeniden kavramsallaştırmak zorunda kalmaktır. Çünkü hiçbir düşünce, kendi sınırını düşünmeden kendini tamamlayamaz.
“Hayatın Anlamı” Değil, Varlık Sorusunun Geri Dönüşü Heidegger çoğu zaman “daha derin yaşa” çağrısının filozofu gibi sunulur; bu sunum, okura bir kapı araladığı ölçüde işe yarar…
Kaygı Neden Varoluşçu Bir Kavramdır? Kaygı, gündelik dilde çoğu zaman bir ruh hali, geçici bir huzursuzluk, “stresten ibaret” bir dalgalanma gibi anlaşılır. Oysa varoluşçu felsefede kaygı…
Cézanne üzerinden görü, beden ve “ten” ontolojisi Merleau-Ponty’nin resim üzerine düşünmesi, “sanat felsefesine ek” bir alan değil; felsefenin kendi merkezinde duran bir problem olarak görünürlük meselesine…
Giriş: Bir Ayrılığın Anlamı Yirminci yüzyılın başında kurulan Freud–Jung diyaloğu, yalnız bir dostluğun tarihi değildir; modern ruhbilimin imkânları ve sınırları üzerine verilen metodolojik bir mücadelenin de…
“Benden Çıkanın Bana Dönmesi”nin Felsefi Anlamı Refleksiyon, gündelik dilde bir aynayı çağrıştırır; fakat felsefi bağlamda salt yansıma değildir. “Benden çıkanın bana dönmesi” yalnızca bir geri dönüş…