Louis Althusser’in geç dönem düşüncesi, tarihi önceden yazılmış bir zorunluluklar zinciri olarak değil, karşılaşmaların tutup tutmamasına bağlı açık bir alan olarak kavrar. Bu yazı, “karşılaşma materyalizmi”nin neden yalnızca felsefi bir kavram değil, aynı zamanda tarih ve siyaset düşüncesi için güçlü bir müdahale olduğunu tartışıyor.
Browsing: çağdaş felsefe
Ahmed’de mutluluk, yalnızca iyi hissetmek değil; hangi hayatların doğru, hangi itirazların huzursuzluk, hangi uyumların erdem sayıldığını belirleyen duygusal bir düzendir.
Sara Ahmed’in yönelim kavramı; bedenin dünyaya nasıl döndüğünü, toplumsal çizgilerin nasıl kurulduğunu ve queer fenomenolojinin bu çizgileri nasıl görünür kıldığını açıklar.
Merleau-Ponty’nin Görünür ve Görünmez (Le Visible et l’Invisible) metni, görmeyi yalnızca gözün nesnelere yönelmesi olarak düşünmez. Burada mesele, “görünen şeylerin arkasında görünmeyen başka bir gerçeklik var…
Akıl mı, İman mı? Felsefe Tarihinde Din ile Felsefenin Bitmeyen Gerilimi
Quine’ın ontolojisi; “ne vardır?” sorusu, ontolojik bağlılık, değişkenlerin değeri, analitik-sentetik eleştirisi ve doğallaştırılmış epistemolojiyle ele alınır.
Kant’tan Foucault’ya, Foucault’dan Sentetik Epistemoloji’ye Giriş: Bilgi Nedir Değil, Bilmek Nasıl Mümkün Olur? Epistemolojinin en temel sorusu çoğu zaman “Bilgi nedir?” biçiminde kurulur. Bu soru önemlidir;…
Felsefi düşünce, en yalın haliyle insanın varoluşunu, evreni, bilgiyi ve değerleri sorgulama çabasıdır. Bu çabanın en eski ve temel itkilerinden biri ise “kesin bilgiye ulaşmak” arzusudur.…
“Kendinin tamamen karşıtı olan bir kendilik sanatı. Kendi varlığını bir sanat nesnesi haline getirmek; asıl zahmete değen iş budur.”— Michel Foucault Kendilik Bir Öz Değil, Bir…
Julia Kristeva’nın düşüncesinde bazı kitaplar yalnız belli bir kavramı açıklamaz; bir dönemin ruhsal iklimini teşhis etmeye çalışır. New Maladies of the Soul / Ruhun Yeni Hastalıkları…